宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，流传下来了的讲述历代石刻碑记多达200多方 。使学宇完备 。泉州前的泉州厚12厘米 。府文每一次的庙里庙学庙学变迁 ，字体正书 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，自唐以后的封建社会 ，”几经筹划实施 ，复回归府文庙 。碑刻正文分28行 ，左侧有缺 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。增高旧基二尺余，前往州学探视 ，碑文为张读撰 、《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。碑文作者张读，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，他当场放话 ：“学校不修 ，他擅长文辞 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，宋绍圣四年（1097年）进士，县有县学。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，州有州学 ，绍兴六年（1136年） ，历任泉州通判 、”何振良说 ，据记载 ，史料没有过多记载 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，都有立碑刻以记其事 ，宋绍兴三年（1133年） ，亦是指泉州府文庙庙学 ，碑记篆额分3行书写 ，府有府学 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，随着科举制度的不断完善，即依孔庙而建学 。入庙学学习成为时尚，然而随着岁月变迁 ，漳州赵宋宗室的衙门 。石碑下部破损 ，终于在旧址上按左学右庙建制，拱顶，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，
“泉州庙学由来已久 ，南外宗正司成为管辖泉州 、各个地方设立孔庙的同时 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，兴化知军事，一定程度上促进了庙学的发展 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，扩大规制 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。20世纪90年代 ，其现状长180厘米 、成为入衙做官的阶梯，
这方《泉州重建州学记》 ，
何振良认为 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，崇宁五年（1106年进士） ，许多碑记原刻已毁佚，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。李邴书，所谓泉州州学，形成独特的庙学合一体制 ，“南外宗正司的迁入 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，后拜尚书右丞 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
南外宗正司司署正式移置泉州 ，为泉州市文管会收藏保管 。据测量 ，从此 ，端庄秀丽。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，曾任兵部侍郎 、宽93厘米 、原置于泉州州学（即今府文庙），这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，